内气不绝指东说念主体里面的元气，包括营气、卫气、宗气与水谷之气，分为先天之气和后天之气。婴儿建立时的气称为元气，而跟着成长，收受五谷之后，体内的气则为后天之气。内气是经过修都所得的真气，如《内经》所述：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”古东说念主以为，真气是通过特定法子，从寰球精华和水谷之气中提取而成，储存于体内，受意念主宰。
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内气的修都法子修都内气时，需达到以下几个成分：
虚静心态：保握头脑虚静，无欲无求，使意念缓和。意静神定：意念恬逸后，神念念通晓，气才能闲散。三者聚首才能产生真气。字据多年的说念家（经筋内丹功）修都警戒，内气是通过调身、调心、调息的不停历练，借助意念诱掖来为止气的离合和启动。这种法子能负气在东说念主体内循经络启动，达到强身健体、祛病延年的遵守。
内气与外气的干系内气与外气干系密切，外气是指在气功气象下，期骗蛮横意念将辘集的气从特定穴位开释到体外，匡助他东说念主治病。因此，内气是外气的基础，只须在内气充盈的情况下，才能已毕外气的放发。
外气的修都条目习练外气需最初属目内气的修都：
气的积攒：内气需渐渐由少到多、由散播到辘集，达到充盈气象。意念结合：内气需能跟着意念在经络、穴位中流动，才能有用披发外气。内气强调气千里丹田，只须在丹田充实后，才能健体强身，这是气功的基本原则。
阳气的蹙迫性内气修都中强调“升阴，搜阳”。“外阳”指将气辘集在丹田，用真阳照耀内脏，古代医家与养生家十分爱重阳气，因此在取名不绝带“阳”字，如魏伯阳、吕纯阳等。
搜阳指的是在气定神足后，期骗意念结合气遍布全身，去除阴气，以此通经活络，达到扶正黜邪的遵守。
内家拳的修都条目内家拳的修都强调“禀赋”与“明师”的指挥。禀赋指对肉体的为止力和配合性，而非身手。内家拳的发力表情与外家拳不同，内家拳修都者在发力时频频嗅觉到缓和。
为止力的提高：古东说念主选用桩功（如三形式、马步桩）来擢升肉体为止力。身弓与内裆劲：身弓指肉体稍前倾，内裆劲则需在肉体的分量上放在大腿和脚掌内侧，二者共同影响下盘的通晓性。图片
遴荐明师的蹙迫性找到明师是内家拳得胜的关键。好的师傅不仅教你若何练，还要告诉你为什么要这么练。明师的指挥能让你从训导中受益良多。要挑选师傅，不错通过“试手”来判断其确凿的智力。
内劲的开首内家拳的内劲开首于外三合（手与足合、肘与膝合、肩与胯合），修都者先通过外三合产生内劲，再通过内三合在实战中应用。
内劲的发达是不需要狂放，嗅觉如同缓和挥手，而这种力能穿透护具。古东说念主称之为内劲，是因为其时缺少当代的科学词汇来态状这种力量。
丹田力的办法丹田力是指在发力时，肉体的协和谐配合。当丹田一动，肉体便随之动。确凿的内劲在发力时不应依赖憋气或用劲，发力时应如常走路般当然。
内家拳的基本功内家拳的基本功包括桩功，如蹲猴桩、三形式、夹马桩等，这些都需相宜“校二十四法”和“寰球”的圭臬。每种桩功的侧重不同，但主义一致，即通过桩功达到肉体的协和谐通晓。
桩功的蹙迫性：桩功不仅增强身膂力量，还擢升对肉体的为止力。马步不是单纯依赖腰腿力量，而是要聚首身弓和内裆劲。发力与脚的作用内家拳强调用身子发力，主如若通过脚。脚不仅用于法子和发力，还能在挪动中已毕力量的应用。内家拳训导者需爱重在挪动中发力，以幸免实战中的短板。
试验与体会在内家拳的训导中，若何体会到“力从脚起”至关蹙迫。通过训导特定的算作（如鸡形大劈或走猫步），不错迟缓领路如安在发力时将力量从脚部传递至全身，达到不顶不丢的气象。
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结语内家拳的修都是一个复杂而潜入的经过，需要肉体的配合、意念的结合和明师的指挥。通过不停的训导和探索，最终能已毕表里合一，达到武说念的更高意境。但愿这些不雅点能为你在内家拳的修都中提供匡助与启发。
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